1月3日（清朝光緒廿年，農曆甲午年十二月初八日戌時，因此蕭大 宗師【以下簡稱大宗師】應屬馬）（十二月初十日為小寒）（1月26日 為農曆新年初一日）蕭昌明﹙諱〔乳名〕始，字昌明，號無形道人、石板道人、無形居士、寄塵僧、芙蓉居士、一炁宗師﹚在四川省資陽市樂 至縣佛星鎮牌樓街九村（龍家祠）六社蕭家灣（距離成都約143公里，距樂至縣城約8公里，該地舊名：樂至縣興隆場蕭家灣，在古蜀國範圍之內，大宗師在導師訓練班所提普慈的地方，‘普慈´是樂至縣古舊地名，南朝梁武帝將羌族人打敗，至北周建德四年〔公元575年〕設置多業縣，隋代開皇十三年〔593年〕改稱普慈郡，唐朝武德三年〔620年〕正式設立樂至縣〔取樂至池而得名〕，《舊唐書‧志‧第二十一‧地理四》﹝資州上﹞有所記載。興隆的古地名是排樓或牌樓，1981年時全國普查地名，因太多興隆的名稱，故改舊名為『牌樓街村』。資陽市下轄雁江區，簡陽市，安岳縣，樂至縣。）出生，其祖先牌位寫上：漢丞相後蕭門歷代祖先。（漢朝蕭何丞相的後裔，現在中國大陸成立新中國後，應用簡體字，以「肖」代替「蕭」。）新生的小生命迎接新的一年到臨，自然令整個家庭都充滿著愉快和喜樂。
雖然蕭家不是龐大的家族，祖上三代都是慈悲積善之家，由此聖緣早結，為蕭家誕下一位近代歷史上超凡入世的大宗師，引發一段救世者的傳奇事蹟，影響深遠，遍達全球。
父親蕭羸（諱樂山）生有三子：昌揚、昌明、昌博，長兄蕭昌揚有兩子：雲愛、雲剛，及一女：雲正。（部份蕭氏族譜排序：「姬氏紀賢良，道學為倫常，大行定世昌，榮華富貴輔朝綱」）。母親童氏，於公元1861年5月21日出生，是清朝咸豐十一年，農曆辛酉年四月十二日。
1901年6月28日（五月十三日）蕭昌明凡軀因得病後去世，約三小時左右後死而復生（以現代醫學理解，可能是短暫休克，沒有呼吸或嚴重昏迷）（約下午五時左右甦醒過來），在這段時間內，其父母撫屍痛哭流涕，一個趣緻活潑的小孩那麼快便離開人世，對雙親來講，就是切膚之痛，因為兒女是生命的延續，是家族的燈火。蕭大宗師在濛混轉甦之際，聽到父母啼哭的聲音，不知道為了甚麼，猜測可能是塵世一番生離死別的痛苦，所以裟婆教主釋迦牟尼佛，以「生、老、病、死、苦」化度眾生，而此次大宗師來到凡間，亦會以解除眾生的生老病死苦難為目標，藉以渡化蒼生。今次甦醒，倘若依照父母一般的想法，必定是讀書考取功名，倘若不依照他們去做，一旦離開家庭到別的地方，又使父母痛心，實在有點不忍，況且娑婆世界為人之道，是以孝悌為先，若果一旦離開，不孝的罪名又會加到自己身上，究竟如何是好，就等待醒了之後再想辦法吧！現時最重要的事便要雙親不再啼哭。
於是，大宗師嫣然一笑，就好像如來佛祖拈花微帶笑。並馬上可以說話，而且對父母說：「你們哭甚麼？」父母覺得奇怪，說：「人死如燈滅，為你死去而哭。」大宗師說：「果然哭得好，我又回來了，請問別人兒女死了，可以哭得回來麼？」父母說：「既是人死如燈滅，那裏哭得回來的，但我們今天哭你，你已回來，這是想不到的事。」
大宗師說：「既然父母哭死兒，死兒哭不回，哭他做甚麼？」父母說：「人死總要哭，不管他哭得好哭不好，也是要哭，未有一個死了人不哭的。」大宗師說：「既知死哭不活，還要哭他，豈不是痴心嗎？既知已去之人哭不回，又何必哭，我願父母，凡人已死，不必哭他，這個娑婆世界，就是貪嗔痴愛組織而成，倘未有貪嗔痴愛，殺盜淫妄亦沒有了，殺盜淫妄既沒有，而成清靜世界了，豈不如我佛如來極樂國土一樣快樂嗎？」父母二老，默默相對一刻，細聲低語，此兒子死了一個多時辰，能夠回陽與好人一樣，所說的話郤非常奇怪，我們從來未聽見過的，也不知他說些甚麼，莫非遇了鬼迷嗎？大宗師說：「你們兩位老人家背地私言，我已知到了，我非鬼迷，我非魔害，所說的都是正理，望我父母多研究佛法，亦好感化眾生。」父母說：「我們本是鄉間農人，並不知道甚麼是佛，甚麼是仙，惟有知道農家本份，早起晚睡，勤儉耕種，弄多少錢來穿衣吃飯，有餘的或者施捨於魚眾寡孤獨，瞎眼跛腳及無人依靠的人。」大宗師說：「此乃無非善功，世界不可多得，望我父母，參究佛法，而為將來之歸宿。」父母則說：「你年紀太小，不必說佛道仙，好好在學讀書，將來明白事理，亦為好人。」大宗師說：「對於讀書的話，恐怕未有時間，因為我的事情太多，不久我就要離開這裏，決不讀書。」談話到此時，已近食飯的時間了，父母說：「你食飯還是食粥呢？若是吃粥，我們煮好你再吃，若是吃飯，隨同我們一塊兒吃吧。」大宗師說：「吃亦可，不吃亦可，就同一起吃飯吧。」父母聽了甚為歡喜，因兒子在病痛的時候，連水米都沒有接觸，但在還陽後，不單只說話古怪，又可食飯，這個是老天爺保祐嗎？想必是觀音菩薩送他回來的。媽媽說：「我那天曾在觀音廟燒香去的，菩薩保祐我兒子好了，我們家裏每逢三六九日，皆要吃齋念佛，想必是菩薩保祐我兒快些好，不料他死了還陽，這都是觀音菩薩有靈有顯，果然是觀音菩薩送他回來了，我們以後都要照願實行，以報菩薩慈悲之恩。」
蕭大宗師夜裡離家，在無形的天地之間，發明使用先天之炁(宇宙空間原始能量)替人通炁強身，卻病延年，並以「忠孝仁慈」四字教化民眾，稍後稱為「精神治療」，配合廿字真言「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」的教化和理論的擴充。
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蕭大宗師在文化大同及修煉上之偉大成就
(1) 發明「先天之炁」之炁功治病新法，承接導引學之中醫傳統，接合外丹與內丹而成全丹之內外應用，發揚治未病之預防醫學原則；
(2) 定立「醫病復醫心」最高層次之自然療法終極理想總原則；
(3) 提倡及實踐宗教大同，化對抗為融和合作；
(4) 始於文化大同、宗教大同達至世界大同；
(5) 「祈禱世界和平」，消弭種族矛盾對抗；
(6) 設立「宗教哲學研究社」及「東方精神療養院」；
(7) 重新解讀「宗教」，結合學理與濟世為人生大平台；
(8) 破除封建迷信，推動教育及研究，用精神療養為切入點，深入研究炁功之效益；
(9) 創立「廿字哲學」，以簡約御繁瑣，作為生活中的倫理道德修煉；
(10) 創建「心物一體二元論」，併立道學與科學，相關而互補；
(11) 創設「明覺圓行」學說，在日用平常中修煉心身；
(12) 宇宙造化論：結合天一生水及大爆炸理論；
(13) 開拓以「德」為宇宙生命之「龍華」體系，融合功理與功法的修煉方式；
(14) 「慈悲不斷」才是「自在」及「明心見性」之道，通貫傳統誠明之聖者天道；
(15) 確立改變「天地氣數」之根本救劫方法，人人實行廿字即成無限的慈悲個體；
(16) 結合修鍊及培功立德之方便法門，炁功「醫煉結合」的功夫成為時刻不離於道；
(17) 立志宏願利益世人，入世化人性化，「十大願力」是在人生旅程中的道路；
(18) 建設「慈善農場」，研究氣功解除毒癮，以入世而修出世之大道；
(19) 將修養道德結合在倫理生活之修煉中，生活宗教化，宗教普及化，修煉生活化；
(20) 開創「蓮花世界」之清靜，天人同修，融合有形無形之理想。
蕭大宗師十相逍遙：
1901年至1905年，七歲至十一歲。十相逍遙之一：臨凡倒裝；之二：醫病醫心；之三：講經救劫。忠以解民病，孝行天下闖，仁愛慰蒼生，慈悲救劫運。
1901年蕭大宗師脫胎換骨，離家普度眾生，以「忠孝仁慈」教化群眾，並用精神治療（炁功）濟世救人，自此手到病除，活人無數，提出「五教同源」之大同學理，令很多大法師和修道人士五體投地，跪地叩頭。用梵語講經說法，為老百姓祈降甘霖。
1906年至1911年，十二歲至十七歲。十相逍遙之四：創建蓮界。先天炁氣，蓮花世界，有緣皆度 九品無礙。
1906年以十字「忠孝仁慈德廉忍公覺讓」教化世人，講經說法，辯才無礙，點化盲修瞎練的人。創造〔蓮花世界〕，建立整體天人之構思。第一次回家，醫治母親，以盡孝道，當她康復後，再次離家弘道，但此行教化的工作不能如意，善惡是非，對與錯難以平衡。
1912年至1917年，十八歲至廿三歲 。十相逍遙之五：局外靜觀。善惡眼前難定斷，今生果結前生因，以惡止惡孽更重，歸隱山林看世情。
闖入思想誤區，後被鄒先生（雲龍至聖）從越南到四川省啟化，大宗師受到多方磨煉，稍後到達湖南省，並在山野採樵隱居，最後領悟到臨人間的歷史任務，再行外出普度世人。
1918年至1925年，廿四歲至三十一歲。十相逍遙之六：入世普度。迷幻已破除，誠者志更誠，結社闡道務，隨緣度眾歸。
蕭大宗師到處濟世利人，講經說法，消災救劫，並在湖南省長沙市設立「宗教大同推進社」，系統地進行教化，展示宗教的本來面目，闡述宗教大同的理據，呼籲所有宗教攜手合作，救人救世，收納門徒，共同治病濟世，力挽快將倒下的中華民族和世界人類。
1926年至1933年，三十二歲至三十九歲。十相逍遙之七：廿字弘揚。大江南北廣施濟，廿字哲學融萬教，念字金蓮人倫正，道通天下唯一行。
1926年確立廿字哲學【忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和】，哲理基礎全面完成，破除門戶及派別的偏見，打破宗教的封建框框，自此留於後世。1927年正式定立【天德聖教】之名，教務工作不斷推動和開展。1929年結婚，成家立室，生兒育女，以人道而證天道，成為世人的典範，從平凡當中顯出偉大，展示新時代人類，以入世之道而實踐和成就出世之大道。1930年「南京特別市宗教哲學研究社」成立。1931年王笛卿在湖南省長沙市皈依。1932年大宗師提點趙連城、張香泉、李楚桂、單道鎔四位為廣東省開導師，「湖南省宗教哲學研究社」成立。
1934年至1937年，四十歲至四十三歲。十相逍遙之八：培訓導師。百日功成師弟道，君師楷模滿桃李，止水觀兮清靜本，看誰搖曳苦慈航。
1934年在上海山東會館設立 [ 開導師訓練班 ] ，培訓人才廿多位，提高各人的道力，深化教理的推動，徒眾數以百萬計，各地分會數百間之多，建設大量慈善事業，參與社會工作，興辦學校和慈善農場，被晉封【三界十方三十三天七十二地宗師五炁五球五教萬教無極無上至聖道統清靜靜肅王佛一炁宗主】（以後多簡稱一炁宗主），自此道脈永續萬年。 1935年「香港宗教哲學研究社」成立。1935年「陜西宗教哲學研究社」【清靈宮】成立。1936年「北平宗教哲學研究社」成立。1937年在黃山設立道場，準備退隱。
1938年至1941年，四十四歲至四十七歲。十相逍遙之九：推行全球。香江明珠華洋薈萃，道脈早傳暗渡九洲，湖湘文化轉輾全球，廿字文化兼融廣宣。
1938年到香港弘道及替人治病，因香港是英國的殖民地，也是將來推行炁功及廿字大道達於全球的轉接點，是匯合全球文化宗教哲學的融爐，這也是唯一踏足國外的一次。1939年妻子先逝，也嘗到生離死別的人生波折。1940年第二次回家，探望母親為其祝壽，並安排子女日後移居黃山。
1942年至1943年，四十二歲至四十九歲。十相逍遙之十：自在逍遙。彈精竭慮挽劫，十願祈禱大同，妙義育化人心，圓滿逍遙自在。
1942年包桂文在「南京宗教哲學研究社」皈依。1943年大宗師在黃山結如意寶坐，逍遙坐化，清靜而得大自在，遺愛人間，廿字大道及炁功濟世繼續發展，傳播遠至歐美、日本及東南亞各國，令世界更和諧美滿，廿字流傳萬國九洲億兆斯年。
大宗師一詞出於《莊子．內篇．大宗師第六》，指出一個古典道家形態的真人，是逍遙自在，不為世間物質情慾所纏縛，這是後人對得道者的尊稱，等同儒家所謂聖者，佛家所稱的佛，這裏並不是要誇張大宗師的成就，也無須與其他聖人比較，讀者請細心去聽取大宗師的笙歌，靜聞順氣德音，自行作出判定。
大宗師十相逍遙表列
（一） | 倒裝臨凡 |
眾生苦我苦 不忍誅不教 倒裝臨娑婆 暫離妙香國 | |
再結普救緣 願挽世間災 七歲降善家 夜半別雙親 | |
（二） | 醫病醫心 |
道祖點迷津 佛力乃無窮 慈悲心一片 醫病復醫心 | |
忠孝仁慈行 廣度諸蒼生 精神勝物質 良知踐履踏 | |
（三） | 講經救劫 |
高僧求超脫 大乘自在經 演說妙義理 彼岸樂逍遙 | |
燃眉刦在燒 五教本同源 合力救群黎 刦在貪嗔癡 | |
（四） | 創建蓮界 |
濁世何堪憚 君子中道行 上智產金蓮 清淨汝心頭 | |
靜思善獨守 芙蓉不染塵 萸菡笑相迎 蓮界極樂邦 | |
（五） | 局外靜觀 |
謇言聽若非 大道勢難行 革命奪權位 名利轉雲湮 | |
局外觀騏驥 禪音飛花語 悔言紫微偈 靜待拈花笑 | |
（六） | 入世普度 |
溷居歌天籟 入世了願心 文社聚賢士 普度眾生靈 | |
輿機馳莫停 大同推進社 不分門派立 宗哲齊研究 | |
（七） | 廿字弘揚 |
廿字開閶闔 天梯有道尋 萬教融一爐 攜手進大同 | |
人生指南針 救苦妙靈丹 性海光明珠 煦耀九重天 | |
（八） | 培訓導師 |
春風沐後俊 代代薪火傳 大道坦蕩蕩 有教孚穹蒼 | |
培育百年才 樹仁又樹德 師路端正立 弟行循楷模 | |
（九） | 推行全球 |
全球一體化 早已成圖象 各族要和洽 各教要兼融 | |
東西分南北 圜球文化轉 大展鴻鵠翅 小異寬包容 | |
（十） | 自在逍遙 |
三位合一體 人間清靜舒 卷藏無內外 五炁五球渾 | |
宗師法相耿 天道還逍遙 德遺世間立 一炁返真常 | |
《東禪寺偈語》蕭大宗師
其 一 ：「
佛門廣大四相空，披毛戴角在其中；
不拘方內與方外，在俗出家一般同；
如能都發菩提願，得個慈悲上大雄；
而今解脫生死去，留得妙法作警鐘。」
其 二：「
佛法原來無人我，不分在俗與出家
好個妙喜維摩語，廣運長舌散陀花
記得文殊師利說，善辨維護是仙槎
真實不虛真常道，不驕不滿頂巢鴉。」
其三：「
我今說個石頭法，學得石頭是釋迦；
蒼老古松無顏色，不須修飾帶仙花；
本來面目真可愛，貪嗔痴幻付流霞；
四面玲瓏八寶心，妙不可言步金沙；
一粒金沙一個佛，面面莊嚴樂無涯；
而今才把生死了，種得瓜來自得瓜。」
其 四：「
微笑拈花略示法，道在此中悟根芽；
而今不住三摩地，才到紅塵散仙花；
識得仙花本來自，樂在此中道無涯；
願君不著生死相，跳出三界飯胡麻。」
《同樂歌》蕭大宗師
「尊一聲，父與母，同請上坐，待孩兒把古人唱一般歌來聽， 如來佛，居皇宮，何等快樂，為太子，住青宮，逍遙幾多，有宮娥，和美女，霓裳仙樂，我如來，出四門，看破娑婆，生老病，和死苦，真是難過，死與生，生與死，共成孽波，人轉禽，禽轉人，輪迴惡果，愛河潮，成孽海，橋喚奈何，我如來，把紅塵，
早已識破，棄江山，如敝屣，法超三摩，入雪山，修大道，無人無我，祇樹園，講佛經，遍散曼陀，四十九年，傳佛法，五百羅漢，與四魔，盡遵佛旨，超父母，度眾生，同登極樂，佛度生，生度佛，宏願不磨，有堯舜，讓帝位，人皆聽過，那巢父，與許由，洗耳清河，說甚麼，官與宦，富貴安樂，到頭來，冤孽債，報應無訛，楚霸王，稱豪強，烏江結果，漢留侯，去修道，解除災魔，兒今雖非，如來體，也與如來，差不多，如來佛，殿居天竺，我住妙國，在大羅，大羅天上，無限好，長明不夜，琉璃玻，普度眾生，返極樂，不生不死，享太和，兒願雙親，聽佛法，跳出生死，入樂窩。」
《化孽歌》蕭大宗師
「紅塵事，最奇巧，為甚麼，暗地裏，把心虧，因心虧，做出了， 無邊之孽，冤孽來，把他身羈，甲殺乙，乙殺甲，血染污泥，鮮血淋漓，因貪嗔，引起了，循環相欺，到而今，冤孽纏，怪病難醫，造成了，大劫運，世上可危，刀兵劫，水火災，頃刻相隨，名與利，富與貴，來將你疲，蒙昧了，本來心，總生狐疑，願眾生，快回頭，去築仙基，仙佛道，最寬闊，能把劫弭，曾記得，在天宮，見浩劫，已至燃眉，眾仙佛，發大願，廣抱鴻慈，慈悲佛，度眾生，才把教垂，他不忍，眾生苦，千辛不辭，說甚麼，浩劫來，上帝所遺，豈知道，自作孽，自走路歧，觀音佛，度眾生，降下靈墀，音聞度，赴感應，總是如斯，願你輩，孝父母，定省晨昏，願你輩，和鄉黨，雍雍熙熙，願你輩，睦六親，相濟伊飢，願你輩，惜物命，常把惠施，切莫說，微生物，性命兒戲，豈知道，人轉禽，禽轉人，誰個可窺，或者是，生前父，或者是，生前母，不得而知，這世間，殺與盜，造成孽累，這世間，奸與淫，沖破了四維，四維破，誰可補，惟有慈悲，願你輩，及早修，意念莫遲，願你輩，學仙佛，快訪名師，願你輩，躲無常，勤守範彝，好耕心田，修功德，積大德，去學前賢，卹孤寡，憐殘廢，心性要堅，積功德，累善願，勤解罪愆，有朝日，王母娘，大排筵宴，蟠桃會，遍飛彩蓮，逃轉輪，離生死，同赴西天。」
《無內外法門》蕭大宗師
「佛法寓此中，得來一圓融，三千大千界，空色萬象同，
證悟諸等覺，到處散香風，這個大自在，本來是大雄，
知到露與電，我也是個空，原來無一物，何必言六通，
一通萬象足，含元無西東，此是極樂世，潤澤本無窮，
龍華花開放，便見主人翁，跳出生死去，光華日日隆，
永無生與死，蓮花透體躬，華嚴佛會上，瓔珞萬丈崇，
功德莊嚴甚，妙相認好宗，往來無拘束，隨緣作警鐘，
蓮花成世界，法雨自倥傯，既證了佛果，又發慈悲衷，
眾生皆成佛，盡入極樂叢。」
《入定》蕭大宗師
「慧心朗照處。盡在一鼻端。籠絡諸千界。法身無量邊。
普雨曼陀花。天人盡咸歡。微妙無住處。泥牛過犀川。
文殊師利說。佛法我何言。琉璃為世界。琥珀作衣衫。
本是透明體。露出微笑顏。法雨遍十方。感應本自然。
清靜與無無。三千復大千。誰個騎青牛。道德五千言。
大道本如水。融匯貫蒼田。十方諸眾者。老子有靈丹。
化生無生果。大羅本非仙。隨處隨處在。臥石有花箋。
其猶龍也乎。孔子贊龍潛。忠恕一貫道。日麗在中天。
太和元氣矣。相傳本周全。慎獨為知己。無極太極圓。
週天一復始。中庸大道傳。均之與勻之。推己即是禪。
德與天地齊。擇配兩大間。入世法己備。出世自悠然。
禮義與廉恥。雜然賦其間。為人之常倫。乃國之命焉。
修齊與治平。五倫必居先。維繫人之道。千古無異言。
我愛博愛主。普救法不偏。尋聲與救苦。贖罪猶代愆。
為眾生醫王。乃大道玄元。歷盡世間苦。十字架血鮮。
傳普愛之道。闡救人之言。靈飛天上國。願人福壽綿。
清真為法門。平等教化全。經傳天方氏。法演聖人篇。
元始復天命。地膽猶週旋。生者難以化。死後再產蓮。
眾生復元性。度化一切難。扶持一切苦。救度是法言。
五教能合一。萬事循自然。自在法門廣。菩提是願船。
尋聲有甘露。感化有靈丹。妙藥處處有。醫人復醫天。
大道無所在。往來有何言。但願善知識。智慧要融圓。
打破法與相。跳出生死關。慧日長空照。寶月圓復圓。
這個大自在。識者自有緣。方便法門多。濟人不要錢。
彈指光陰頃。白毫現鼻尖。無量無邊際。到處現慈顏。
慈悲不著相。功德自莊嚴。普天飛法雨。普渡不計年。
六道四生喜。九幽十類歡。無所觀觀處。皓月掛胸前。
當心篆萬字。佛法無私闡。當頭這一棒。磕出佛與仙。」
《生之歌》蕭大宗師
「何以至於生，乃是有此心，此心何乃爾，乃是萬惡行，其行何以故，乃曰具貪嗔，墮落生死海，如何離迷津，迷津易於離，速將塵凡解，塵凡何以故，乃因性之初，初心乃是善，如何染塵毒，因為恩與愛，終日總忙碌，因為妻與子，相纏復相逐，是因何以故，乃是情難除，但將光明氣，化作大圓珠，智慧性中海，性中現酴酥，若有勇猛心，斬斷恩與愛，現在恩不住，現在愛不入，如此觀自在，如此是大如，放出智慧光，大眾入淨海，眾生亦皆度，況復妻兒否，妻兒一樣心，不許染六塵，到我清淨海，咸慶大如來，盡發菩提願，善哉亦樂哉。」
《老之歌》蕭大宗師
「何以曰其老，復說老難諧，皆具赤子心，皆具赤子面，又是赤子體，何以云之老，光陰毋復再，彈子實可哀，願我諸眾者，趁此好光陰，老者勿嫌老，勤參無上因，抓住光陰腳，不許到處行，少老勿言少，白頭難轉青，趁此好時光，回頭莫嫌早，跳出生死海，罣礙皆可了，同入清淨境，參我如來寶，放出牟尼珠，光照三千好，三千復大千，都來學此道，學得又不著，還須各自了，逃脫陰與陽，不在四刦找。」
《苦之歌》蕭大宗師
「何以云其苦，乃曰我太嗔，守我真常道，可以樂太平，皆是平等意，皆存平等心，不入色與相，不與貪與嗔，能以不罣礙，毫光刹那生，能於刹那間，遍現極樂城，十方三界佛，金剛瑪瑙亨，能可滿其欲，能可止其心，斯云何以苦，乃曰有至仁，慈悲大願力，我與眾生行，眾生能一樣，盡發菩提心，普愛與普敬，放出大日輪，日輪亦不住，清靜海中人，富貴何及此，慈悲一點心，慈悲即富貴，富貴不染塵，這是真自在，送與再來君。」
《死之歌》蕭大宗師
「何以曰其死，乃以曰有生，我心無以生，我形無以形，生死皆不掛，此是個中人，拈花常帶笑，能以滿頭春，滿以春富貴，光華遍刹塵，百千億萬佛，皆繞我此身，蓮花為法座，蓮花為法輪，蓮花無色相，豈沾玉與金，隨意以莊嚴，隨意以香馨，聞香即自在，自在我何云，盡是如來體，無庸有死生。」
《局外禪歌》蕭大宗師原著
其一：
成敗無常豈有因，一成一敗幾多人；
仙佛難逃成與敗，有成有敗古今循；
天機自在如來佛，法海慈航大士身；
三界朝音催覺悟，死生解脫出紅塵。
其二：
水有源頭樹有根，仙凡同是此根源；
常觀自在混無物，長養精神欲不言；
但願人都成活佛，勿逃性外失真元；
試觀江水滔滔去，失敗成功總斷魂。
其三：
最憐人世無與有，一個有無成乾坤；
當時意想一無極，今日方成萬有元；
我願世人無我相，靈失真宰有靈魂；
黃金樂土皆如此，還望蒼生聽佛言。
其四：
一點靈犀極樂成，有中皆自無中呈；
眾生本性皆仙佛，仙佛原來是眾生；
空空渺渺如來佛，幻幻真真道祖情；
可笑世間名與利，三十二相不分明。
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