《佛說龍華經》蕭昌明 - 一炁宗主
<上經>
顆顆瓔珞滴性天；此境孕育本無邊，
一切色相一切相；三界十方此中懸，
銀槎化為玻璃體；琥珀結成金精蓮，
色形皆是菩提種；太氣透出瑪瑙烟。
龍華聖主曰：在往昔水晶宮中，孕育炁氣，調和三寶，潤澤五行，於娑羅林中，產生龍華妙樹。陰中真陽，孕育成氣，放五色寶光。五色寶光，混合結成為金精之寶光。金精寶光，再孕再育，陽中真陰，煆煉真氣，化為純陰純陽。純陰純陽再煉，煉成無陰無陽，則見真性。所云真性者，無陰無陽也，我佛所云明心見性，即是此性。明覺經所云空性，乃空其性性，是謂真性。真性不空，不空真性，所空非性，非空非性，是謂至性。
惟性無二，惟性惟一，一之至精，故云龍樹開花。龍樹花開，乃係性花，性花發放，無陰無陽，無顔無色。既無顔色，何以云華？所云華者，乃群仙群佛群真，煉成不二之真性，同入龍華，同赴龍華。是故見真性者，必赴龍華。何謂見真性？是有五色金精寶光鍛煉而成。何以鍛煉？即陰陽二氣相磨相礪。倘不相磨相礪，則不見真性。真性不見，不得入龍華，更不見龍華。
龍華者，非有龍華，乃自性龍華。所以阿彌陀佛，悲天憫人。
發大慈悲心，發大願力，願一切眾生，帶孽往生，身蒞極樂而再修，此修為何？修見真性。所以佛教高於一切者，非實高於一切，乃其性高於一切。非我佛如來本性高，乃其固性高，固性惟平等，不高而自高。以慈悲為本，促動三期龍華，豈僅促動三期龍華，可以了其願。願性性靈靈，同見其性，性無其性。願眾生同證龍華，眾生不盡，悲願不盡。願一切眾生，同明其心，心心其心，性性其性，以心煉性，以性煉性，則金光自見。此金光非金光，乃具其相性也。若煉真相，必相其相。故云龍樹開花，必須一十二萬年。龍樹非一十二萬年開花，若不以性煉性，縱一十二萬萬年，亦不能開花。果能以性煉性，一剎那間可以開花，即可以現出不可思議世界，得見我佛如來。
永慶長樂，長樂宮中，無憂無慮，不生不滅，不可思議，不可形容，隨物變化，隨化而化，還我固體，得見真性。
<下經>
龍華開花，龍華開花，龍華開花本非易。一十二萬年才發芽，一十二萬年才發芽。此花此花，又無顏色又無花，包羅天地仰仗他。仙佛得之得自在；眾生得之伴佛家。我佛如來親栽種，種如須彌半山腰。根似無底海；蓮似部洲槎。開仙花，開仙花，虛無縹緲是龍華，得到此花觀自在。妙亦無邊；法亦無邊。其中妙相透五行；其中妙義淨無嘩。諸佛群生同參化，萬佛拱手五色花。有色相中無色妙，參出妙義落金沙。金沙舖地蓮花遍，到處蓮花湧龍華。
佛曰：龍華於無空盡時，種於太虛無為之境，即是空而不空，其中自在流行，光觸有形無形之內外，一切見之，皆生歡喜，是何以故？此龍華本非龍華，乃眾性眾靈性根所化。眾性脫化之後，於此根氣，參合五炁金精之炁，調元生植，純乎輕清，自在而長，清靜而生，亦無去，亦無來。所云一十二萬年開花者，非也。不得，則不僅一十二萬年開花。得者一剎那間，可以開遍三千大千世界。此次龍華大會，乃係預兆，欲眾生盡悟此花。諸佛群仙亦欲覩見妙花，足見此花之難。然而又非其難。
為破此相，為破此界，為破此生死界，可以止輪迴，可以破一切法界，可以入一切生死海，可以脫一切生死海，然後得忍辱阿耨多羅三藐三菩提，此即龍華。得忍辱阿耨多羅三藐三菩提果，此即龍華之結果。龍華培土不易，乃種其德，德厚者土必沃溢、其根必肥美、其幹必茂盛、其花必光艷、其果必香甜。
其甜可入心肝脾肺腎而達四肢，其香可透骨髓而出入各竅，以及毛孔。得此者，可以無生死。因無生死故，而得自在法。得自在法，乃曰如來，何謂如來？動而不動、苦而不苦、靜而不靜。所以如來純苦、所以如來純生、所以如來離清就濁、所以如來清中不清，濁中不濁。惟現自在如如、惟現玉姿妙容、惟現大圓融身，而度一切大眾。而度一切大眾，盡的龍華妙花、盡得龍華妙果、盡得龍華妙花妙果，則得我佛如來自在法門。一切有聲、一切有色，一切無聲、一切無色，聞者得度，此法謂之大自在法門，各得受持，即是如來。
