九段修煉系統方法

一炁功法之修煉方法 : 醫煉結合，同行同修。

從簡約到嚴謹，行、住、坐、臥都能夠訓練心識進入氣功態，化繁為簡，由低向高積蓄功德功力，開發心身靈無盡之潛能，擴大和善用廿字正念炁氣能量場。

一炁功法以廿字哲理的實踐及推行為核心基礎，廿字大道的個人道德實踐，必須基於修煉的提昇，故須修持一炁功法。推行廿字大道，用廿字正氣替人治病，亦須要高尚的智慧道德，向他人解說一炁功法的治病原理及修煉法則，須具備科學和現代知識，方可令人信服，廿字大道與一炁功法實為一體二元構合，不可分割。

蕭大宗師解釋道學與科學必須相生互補：「我們治病(炁功治病)。正是為科學而發生。現在科學，無不講求證據。吾社以此證明。而發揚光大吾社也。夫科學者。形而下之謂也。道學者。形而上之謂也。道學以心為主。科學以物質為主。以吾社視之。道學。科學。乃一也。二者并行。天下有補。二者有離。天下即苦。道者本於心。心亦物也。」王陽明的知行合一功夫：「行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是個冥行妄作。所以必說個知，方纔行得是。」是修煉行持與學問研習的合一，學習和修煉的目標有三，一以示炁功之清靜，一以治眾生之病苦，一以開未來之大同。

蕭大宗師大力推動宗教大同，繼而世界才可步向大同，在《宗教大同問答》說：「各宗教初皆無門戶。後因人因地而起門戶。因門戶而起論争。蓋宗教者。乃以教人了生為主。慈悲為本。有爭則慈悲者鮮矣。此乃各宗教大不幸之事也。本社欲消滅爭端。乃有宗教大同社之組織。宗教大同社者。乃取各宗教正義而成之。與任何教皆無抵觸。佛教所謂無人無我無眾生壽者相。卽是這個意思。佛無不慈悲。夫佛者。又非定名。乃一圓名矣。是何以故。即道之所謂大道無名。大道無言。恍兮惚兮。其中有物。不可言名。勉強曰道。」爭奪以名利為主，名要第一，不為人下故而相爭鬥，利歸私有享樂，不與他人同樂而搶奪，以公有大同而分利讓名，社會不爭故殺伐的戰火便會大減。